فرهنگ خاورمیانه – یک موزايیک غنی

بسیاری از فرهنگهای خاورمیانه

فرهنگ ، مجموعه مشترکی از سنت ها ، سیستم های اعتقادی و رفتارها ، از جمله دیگر عوامل ایجاد شده توسط تاریخ ، دین ، ​​هویت قومی ، زبان و ملیت است. خاورمیانه تقریباً از 20 کشور جهان تشکیل شده است ، با ادیان مختلف و انواع مختلف قومی و زبانی. با توجه به این تنوع ، نباید تعجب کنیم که تعداد زیادی از فرهنگهای مختلف را می بینیم که در منطقه وجود دارند.

کلیشه ها در مورد خاورمیانه

در قرن نوزدهم ، ترجمه های شبهای عربی و اکتشافات باستان شناسی در مصر بر تصورات مردم غرب که هرگز از خاورمیانه بازدید نکرده بودند ، حاکم بود. این کاشفان صندلی ، تصاویر رقابتی از یک منطقه بیابانی را تشکیل می دادند که دارای عشایر و شتر و البته اهرام است ، اما همچنین با هر نوع رفتارهای شیرین و زرنگ در بازارهای شلوغ شهری سرگرم می شود. در طول قرن بیستم ، داستانهای مربوط به خاورمیانه تمایل به ثروت نفتی ، جنگهای سرزمینی و درگیریهای مذهبی داشته است. همه اینها وجود دارد ، اما زندگی بسیار بیشتری در این زمینه وجود دارد.

زندگی روزمره در منطقه بسیار پیچیده است که در یک صفحه وب خلاصه می شود. ما فقط می توانیم متغیرهای چندگانه را درگیر زندگی افراد آنجا کنیم. موضوع مشترکی که در بسیاری از زندگی ها به سر می برد ، اهمیت خانواده و ارزش هایی است که از داشتن یک خانواده گسترده قوی ناشی می شود: احترام ، افتخار و وفاداری.

دین در فرهنگ های خاورمیانه

خاورمیانه زادگاه یهودیت ، مسیحیت و اسلام است ، تمام مذاهب توحیدی که از همین سنت رشد کرده اند. هر مذهبی از متون گروههای اولیه استفاده می کرد ، بنابراین قوانین و عقاید بسیاری با هم دارند. به عنوان مثال ، اسلام و یهودیت همان قوانین رژیم غذایی را رعایت می کنند و به عنوان پایه ای برای قانون مدنی ، تمرکز مشابهی بر دین دارند. این سه نفر یک سنت پیامبران دارند ، از آدم و ابراهیم گرفته تا سلیمان و یوسف. عیسی هم برای مسیحیت و هم برای اسلام قابل توجه است و مسلمانان علاوه بر این از تعالیم محمد پیروی می کنند .

دین نه تنها از طریق دعا و مطالعه بلکه در تعیین پایان هفته کار نقش مهمی در ریتم زندگی روزمره ایفا می کند. روز جمعه ها برای روز مقدس مسلمانان ، شنبه ها برای یک شنبه برای یهودیان ، و یکشنبه ها برای روز استراحت مسیحیان ، در محلات مختلف بسته می شوند. اعیاد و یادبودهای مذهبی ، مانند Id Fitr (جشنواره روزه گرفتن ، که در اواخر ماه رمضان جشن گرفته می شود) ، یا تعطیلات یهود عید ، یا یکشنبه عید پاک که توسط کلیساهای مسیحی ارتدوکس رومی یا شرقی تعیین می شود ، همه به عنوان شناخته شده اند تعطیلات ملی در کشورهای مختلف.آگاهی از خدا (عربی: الله ) در اصطلاحات عربی عربی که در سراسر منطقه استفاده می شود – حتی در ترکیه و ایران ، جایی که عربی زبان محلی نیست ، نمایش داده می شود. پاسخ متداول به “چگونه شما؟” است “Ilhamdillah!” — “ستایش خدا.” هنگام ابراز امیدواری برای یک رویداد آینده ، ممکن است فرد “انشالله” بگوید – “ان شاء الله” . تعجب“ماشاءالله” – “آنچه خدا بخواهد!” – به عنوان مثال ، اغلب در نگاه کودک تازه به عنوان یک ابراز خوشحالی شنیده می شود. در حالی که کسانی هستند که این عبارات منعکس کننده الهی است ، برخی دیگر آنها را به روشی که بسیاری از انگلیسی زبانها از “خداحافظی” استفاده می کنند ، استفاده می کنند (به معنای واقعی کلمه “خدا با شما باشد”).دین در سیاست ملی و بین المللی نیز نقش دارد.

 ترکیه اکثریت مسلمان دارد اما رسماً یک کشور سکولار است. سایر کشورهای منطقه خود را با یک مذهب خاص ، عمدتاً اسلام معرفی می کنند. قانون اساسی لبنان تلاش کرده است تا میان 18 دین رسمی که از جمله مارونی و ارتدکس ، مسیحیان سنی و شیعه و دروزی به اشتراک گذاشته شده ، تقسیم قدرت را فراهم کند . اما از آنجا که جمعیت گروههای مختلف با نرخهای مختلفی رو به رشد بود ، در نهایت این سیستم کم کم نماینده ملت شد و یک جنگ داخلی شروع شد.روابط ضعیف بین اسرائیل و اکثر همسایگان عرب این کشور ، گاه از نظر درگیری مذهبی دائمی بین یهودیان و مسلمانان توصیف می شود. این مطالعه اما بسیار ساده است. اگر چه کنترل بیش از سایت های تاریخی مهم یهودیت، مسیحیت و اسلام است یک عامل در اختلافات، بسیاری از جزئیات که مذاکرات غرفه باید با کنترل زمین و دسترسی به منابع آب است. علاوه بر این ، بسیاری از فلسطینی ها که خواهان اعاده احتیاط برای املاک خود هستند ، مسیحی هستند ، نه مسلمان ، و پیمان تاریخی مصر با اسرائیل الگویی را برای چگونگی زندگی مسالمت آمیز همسایگان مسلمان و یهودی فراهم می کند.

تنوع قومی در چهارراه تمدنها

خاورمیانه در بین آفریقا ، آسیا و اروپا واقع شده و هزاران سال تلاقی برای معامله گران ، مسافران و سازندگان امپراتوری بوده است. آفریقایی ها ، آسیای میانه و سلت ها همه به ترکیب قومی اضافه شده اند. امروزه گروه های قومی عمده در خاورمیانه شامل عرب ، ایرانی (همچنین به عنوان پارس نیز شناخته می شوند) ، ترک ها ، یهودیان ، کردها ، بربرها ، ارمنی ها ، نوبی ها ، آذری ها و یونانی ها هستند.

بیشتر کشورهای این منطقه چند قومی هستند. اما حتی اگر تنوع باعث افزایش غنای فرهنگی یک جامعه شود ، متأسفانه ممکن است منجر به درگیری سیاسی نیز شود. به عنوان مثال کردها کشور-ملت خود را ندارند بلکه در عوض در سرتاسر ترکیه ، عراق ، ایران و سوریه پخش می شوند. تلاش های سیاسی و نظامی آنها برای ایجاد یک کردستان خودمختار توسط این کشورها به شدت مقاومت کرده است.

بسیاری از زبانها ، سه خانواده

تعدد زبانهایی که در خاورمیانه صحبت می شود ، نشانگر تنوع قومی آن است. بیشتر این زبانها از سه “خانواده” اصلی زبان تهیه شده اند:

• semitic (شامل عربی ، عبری و آرامی)
• هند و اروپایی (کردی ، فارسی ، ارمنی)
• ترکی (ترکی ، آذری)

این خانواده های زبانی بازتاب مهاجرت های پی در پی اقشار مختلف به منطقه هستند. بررسی سریع این زبانها ، تأثیر و تأثیر آنها بر یکدیگر را نشان می دهد. به عنوان مثال فارسی با حروف عربی نوشته شده است ، در حالی که ترکی کلمات واژگان از فارسی و عربی را شامل می شود. خود عربی در دیالکتیک های منطقه ای صحبت می شود که همیشه به طور متقابل درک نمی شوند. برخی از جوامع قومی و مذهبی ، زبانهای “بومی” را برای مصارف مذهبی مانند قبطی و یونانی حفظ کرده اند.

فرهنگ: خانواده ، شهر و جهان

خانواده بخش مهمی از فرهنگ در خاورمیانه است ، همانطور که در نام های افتخاری عربی مشهود است که اغلب در ترجیح نام های معین از آنها استفاده می شود. ممکن است مردی بنام ابن (“پسر”) و پس از آن نام پدرش یا ابو (“پدر”) و به دنبال آن نام فرزند وی قرار گیرد.

در جوامع سنتی عرب واحد خانواده یک خانواده گسترده است – پسر عموی ، پدربزرگ و مادربزرگ ، پسر عموی دوم ، پسر عموی ، خواهرزاده ، برادرزاده و … که همه در کنار هم زندگی می کنند. این امر بخصوص در مناطق روستایی صادق است. مهاجرت به شهرها باعث شکسته شدن برخی از این خانواده های گسترده شده است و تعداد افرادی که فقط با خانواده هسته ای خود در مناطق شهری زندگی می کنند افزوده می شود.

تفاوت زندگی در دهکده و زندگی در شهر گاهی به نظر می رسد به بزرگی یا بیشتر از تفاوت زندگی در خاورمیانه و زندگی در آمریکا است. به عنوان مثال ، دو مرد در مصر ممکن است با یک زبان مشترک (عربی) ، دین (اسلام) و ملیت (مصری) مشترک باشند ، اما ممکن است یک نفر در یک آپارتمان تهویه مطبوع به همراه همسر و دو فرزند خود زندگی کند و کت و شلوار بپوشاند شغل دولت او ، در حالی که ممکن است دیگری در خانه ای با خشت و خشت طبیعی که در اطراف سه نسل از اقوام احاطه شده است زندگی کند و یک لباس سنتی به نام galabiya را بپوشد تا یک قطعه زمین کار کند.

با وجود ارائه خدمات ارزان قیمت تلفن همراه و همه جا تلویزیون ، این اختلافات در حال از بین رفتن است. حتی برخی از خانه های آجری با گل و لای اکنون به ظروف ماهواره ای مجهز شده اند که اخبار ، سرگرمی ها و مد های نه تنها از مرکز شهر بلکه از سراسر جهان به ارمغان می آورد.

خاورمیانه در جهانی جهانی شده است

طی 200 سال گذشته و به طور فزاینده در عصر معاصر جهانی شدن ، بیشتر و بیشتر کالاهای غربی – از لباس تا مواد غذایی گرفته تا رایانه – در بازارهای خاورمیانه ظاهر شده اند. نه تنها کالاها بلکه فرهنگ نیز از غرب وارد شده است.کتاب ها و فیلم های غربی محبوب هستند ، به ویژه (اما به طور انحصاری) در بین نخبگان شهری.

در مد ، آتاتورک ، بنیانگذار ترکیه مدرن ، جنب و جوش های دیگر لباس عثمانی را به نفع لباس های سه تکه اروپاییتبعید کرد . امروز ممکن است شاهد باشیم که جوانان پوشیده از شلوار جین و تی شرت هایی هستند که علاقه خود را برای بریتنی اسپیرز یا تایتانیک قدم می زنند و در همان خیابان با همسالان خود که حجاب یا گالبیایی های سنتی پوشیده اند ، قدم می زنند.

در اکثر جوامع خاورمیانه بحث وجود دارد که فرهنگ و فن آوری غربی چقدر می تواند و باید قبل از شروع چنین تأثیراتی به سازش فرهنگ ، سنت و هویت آنها بپذیرد. این بحث نیاز به تعریف آن هویت تا حدی دارد. آیا آنها خود را مصری توصیف می کنند؟ مسلمان؟ عرب؟ ساکن یک دهکده خاص؟ عضو یک قبیله خاص؟ از همه مهمتر ، آنها به چه ترتیب این خصوصیات را در اولویت قرار می دهند؟ اینها سؤالات آسانی نیستند ، اما مقابله با تأثیرات غربی نیاز به پاسخ هایی دارد.