مراسم و مراسم مذهبی بومیان آمریکایی

مراسم و آیین ها مدتهاست که در فرهنگ بومیان آمریکا نقش اساسی و اساسی داشته اند . معنویت بخشی جدایی ناپذیر از بودن آنها است.

اکثر آمریکایی های بومی که اغلب به عنوان ” دین ” خوانده می شوند ، روشی که مسیحیان انجام می دهند معنویت ، مراسم و آیین های خود را “دین” نمی دانستند. در عوض ، اعتقادات و اعمال آنها بخشی جدایی ناپذیر از وجود آنهاست. عقاید آنها مانند سایر اقوام بومی در سراسر جهان تحت تأثیر روشهای دستیابی به مواد غذایی ، از شکار گرفته تا کشاورزی. آنها همچنین مراسم و آیین هایی را فراهم می کردند که قدرت را برای غلبه بر مشکلات زندگی و همچنین حوادث و نقاط عطف مانند بلوغ ، ازدواج و مرگ فراهم می آورد. با گذشت سالها ، شیوه ها و مراسم با نیاز عشایر تغییر یافت .

ورود مهاجران اروپایی تغییر عمده ای در فرهنگ بومی آمریکا نشان داد. بعضی از اولین اروپایی ها که هندی ها با آنها ملاقات می کردند ، اغلب مبلغینی بودند که به اعمال معنویت بومی آمریکا به عنوان خرافات بی ارزش با الهام از شیطان مسیحی نگاه می کردند. این مبلغان اولیه سپس تصمیم گرفتند كه بومیان آمریكا را به مسیحیت تبدیل كنند.

هرچه اروپایی ها بیشتر و بیشتر در آمریکای شمالی سرازیر می شدند ، دولت های ایالات متحده و کانادا سیاست هایی را برای مجبور کردن بومیان به سمت رزرو و تشویق آنها برای جذب در فرهنگ اکثریت ایجاد کردند.

این امر همچنین باعث تغییر سنت های معنوی آنها شد و هنگامی که ، در سال 1882 ، دولت فدرال ایالات متحده به منظور ممنوعیت حقوق مذهبی بومیان آمریکا ، که تحت تأثیر مراسم آنها بود ، شروع به کار کرد. در آن زمان ، هنری م. تلر ، وزیر کشور آمریكا دستور داد به دلیل “مانع بزرگ آنها برای تمدن” ، همه ” رقص ها و تشریفات بی رحمانه ” را در رزرو كنار بگذارید. هیرام پرایس ، کمیسر امور هندوستان ، در گزارش سال 1883 اظهار داشت:

“… هیچ دلیل خوبی وجود ندارد که به هندی ها اجازه داده شود به کارهایی بپردازند که به طور یکسان مطابق نجابت و اخلاق مشترک باشند. و حفظ نظم و شرط در مورد شرط مطالبات ، لازم است كه برخی اقدامات فعال برای دلسرد كردن و در صورت امكان متوقف كردن از نفوذ تحقیرآمیز آیین های مردمی انجام شود. “

این تلاشها برای سرکوب سنتهای بومیان آمریکایی سرانجام منجر به قتل عام در زخمی زانو در 29 دسامبر 1890 شد ، هنگامی که دولت تلاش کرد جلوی عمل ” رقص ارواح ” را بگیرد ، حرکتی دور دست که پیشگویی کننده یک پایان صلح آمیز برای سفیدپوست بود. گسترش آمریکایی ها و موعظه های زندگی پاک ، زندگی صادقانه و همکاری متقابل فرهنگی بومیان آمریکایی.

هنگامی که هفتمین سواره نظام آمریكا ، برای جلوگیری از رقص و دستگیری شركت كنندگان به شركت Pine Ridge و Rosebud Lakota Sioux اعزام شد ، تقریباً 150 مرد ، زن و کودک از بومیان آمریكا كشته شدند.

اگرچه برخی از سنت ها در این راه از بین رفته بودند ، بسیاری دیگر با وجود این ممنوعیت زنده مانده بودند ، و قبایل مختلف همچنان به دنبال بسیاری از سنت های معنوی هستند. برخی از بومیان آمریکایی نسل های متمادی از مسیحیان فداکار بوده اند و امروز شیوه های آنها رسوم سنتی آنها را با عناصر مسیحی ترکیب می کند. قبایل دیگر ، به ویژه در جنوب غربی ، سنتهای بومی خود را ، که عمدتا دست نخورده است ، حفظ کرده اند.

مراسم و مراسم :

تشریفات مرگ – بومیان آمریكا مرگ را جشن گرفتند و می دانستند كه این پایان حیات در زمین است ، اما با اعتقاد بر اینكه این آغاز زندگی در دنیای روح است. اکثر قبایل نیز معتقد بودند که این سفر ممکن است طولانی باشد ، بنابراین آیین های پس از زندگی برای اطمینان از ادامه روحیه روی زمین انجام می شود. قبایل مختلف ، با دادن غذا ، گیاهان و هدایا به آنها برای اطمینان از سفر ایمن به زندگی پس از مرگ ، مردگان را به چندین روش مورد احترام قرار دادند.

هوپی هندی بر این باورند که حرکت روح به همراه یک آسمان به سمت غرب مسیر و کسانی که زندگی عادلانه زندگی کرده اند با سهولت سفر خواهد کرد. با این حال ، کسانی که در سفر خود با درد و رنج مواجه نخواهند شد.

برای اطمینان از یک سفر امن ، آنها مردگان خود را با گلدان طبیعی یوکا شستشو می دهند و آنها را با لباس های سنتی می پوشند.

پرهای نماز اغلب در اطراف پیشانی آن مرحوم گره خورده است و آنها را با دارایی های مورد علاقه و چوبهای نماز پر شده دفن می کنند. غذاهای سنتی و گیاهان خاص سرو می شود و در قبرستان قرار می گیرد.

ناوارو درک می کرد که زندگی در پیری نشانه زندگی سالم و معلولی است ، بنابراین اطمینان حاصل می کند که روح دوباره متولد می شود. از طرف دیگر ، آنها احساس می كردند كه اگر یك عضو قبیله در اثر بیماری ناگهانی ، خودكشی یا خشونت درگذشت ، روح “چندی” یا مخرب می تواند برای خانواده آن مرحوم ایجاد مشكل كند. آئین های پس از زندگی می توانند برای چند روز با تفکر دقیق به غذاها و گیاهانی که برای این جشن انتخاب شده اند ادامه یابد ، بازتابی در مورد چگونگی زندگی آن مرحوم. گیاهان متداول مورد استفاده در ناجا شامل علفهای هرز مار جارو ، صابون علف هرز و یوتا جونیپر بود.

بسیاری از قبیله هایی که به کاتولیک تبدیل شده بودند ، هر روز اول نوامبر ، روز همه روحها را جشن می گیرند که مردگان را جشن می گیرند. بسیاری بر این باورند که در آن روز ، ارواح به دیدار خانواده و دوستان باز می گردند. در زمان آماده سازی ، قبایل مختلف غذا را آماده می کردند و خانه های خود را با گوش های ذرت به عنوان نعمت برای مردگان تزئین می کردند.

جشنواره های ذرت سبز – که به آن مراسم جشن های ذرت سبز نیز گفته می شود ، این هم یک جشن و هم مراسم مذهبی است ، که در درجه اول توسط مردمان جنگل های شرقی و قبایل جنوب شرقی از جمله نهرها ، چروکی ، سمینول ، یوچی ، ایروکو انجام می شود.، و دیگران. این مراسم معمولاً در اواخر تابستان مصادف است و با رسیدن محصولات زراعی ذرت گره خورده است. این مراسم با رقص ، ضیافت ، روزه و مشاهدات مذهبی مشخص می شود ،

این مراسم معمولاً به مدت سه روز ادامه دارد. فعالیت ها از قبیله ای به قبیله متفاوت بود ، اما موضوع مشترک این است که تا زمانی که روح بزرگ شکرش شکرگذاری نشده است ، ذرت نباید خورده شود. در طول این رویداد ، اعضای قبایل از ذرت ، باران ، خورشید و برداشت خوب تشکر می کنند. برخی قبایل حتی معتقدند که آنها توسط روحهای بزرگ از ذرت ساخته شده اند. جشنواره ذرت سبز نیز یک تجدید مذهبی است و دارای مراسم مختلف مذهبی است. در این مدت ، برخی قبایل جلسات شورا برگزار می کنند که بسیاری از مشکلات جزئی یا جرائم سال گذشته مورد بخشش قرار گرفته است. برخی دیگر همچنین این رویداد را زمان سال جوانی می دانند و نوزادان نام آنها را می گیرند. چندین قبیله بازی ها و مسابقات توپ را در این رویداد گنجانیده اند. تمیز کردن و تمیز کردن فعالیت ها اغلب انجام می شود ، از جمله تمیز کردن منازل ، سوزاندن زباله و نوشیدن مواد شوینده برای تصفیه بدن. در پایان هر روز جشنواره ، جشن هایی برای جشن گرفتن محصول خوب برگزار می شود. جشنواره های ذرت سبز امروزه توسط بسیاری از افراد بومی مختلف فرهنگ وودلند جنوب شرقی برگزار می شود.

شفا آیین – آیین شفا نمادین و مراسم اغلب به شرکت کنندگان را به هماهنگی با خود، به قبیله خود، و محیط زیست برگزار شد. مراسم برای کمک به گروه های از مردم به بازگشت به هماهنگی استفاده شد. اما ، مراسم های بزرگ معمولاً برای بهبودی افراد مورد استفاده قرار نمی گرفت. برخی از قبایل مانند سیوکس و ناجا از یک قبیله تا طایفه متفاوت بودند و از یک قبیله تا قبیله متفاوت بودند و در مراسمی که ممکن است روزها ادامه داشته باشد آواز می خواندند و می رقصیدند .

در سنن تاریخی هند نیز بسیاری از گیاهان و گیاهان به عنوان داروی ضدعفونی یا در جشن معنوی استفاده شده و با ارواح و آخرت ارتباط برقرار می کنند. برخی از این گیاهان و گیاهان مورد استفاده در آئین های معنوی شامل مریم گلی ، خرس توت ، سرو قرمز ، چمن شیرین ، توتون و تنباکو و بسیاری دیگر است.

روند بهبودی در طب بومی آمریکا بسیار متفاوت از آنچه امروزه اکثر ما می بینیم وجود دارد. شفابخشی بومی آمریکا شامل اعتقادات و روشهایی است که دین ، معنویت ، داروی گیاهی و آداب و رسوم را با هم ترکیب می کند ، که برای هر دو شرایط پزشکی و عاطفی مورد استفاده قرار می گیرد. از دیدگاه بومیان آمریکا ، پزشکی بیشتر از بهبود بیماری فرد در بهبود بیماری است. شفا دهنده های سنتی تلاش می کردند تا فرد را “کامل” کند و معتقد بودند که بیشتر بیماری ها ناشی از مشکلات معنوی است.

علاوه بر داروهای گیاهی ، تصفیه و پاکسازی بدن نیز از اهمیت بسیاری برخوردار است و بسیاری از اقوام برای این منظور از لبه های عرق استفاده می کنند. در این محفظه های تاریک و گرم ، ممکن است به یک فرد بیمار داروی گیاهی داده شود ، خود را با گیاهان مقدس سیگار بکشد یا مالش دهد ، و یک شفا دهنده ممکن است از شیوه های درمانی برای دور کردن ارواح عصبانی و فراخوانی قدرت درمانی دیگران استفاده کند.

گاهی اوقات مراسم شفابخشی ممکن است کل اجتماعات را درگیر کند ، جایی که شرکت کنندگان آواز می خوانند ، می رقصند ، بدن خود را نقاشی می کنند ، گاهی اوقات از مواد اصلاح کننده ذهن برای ترغیب روحیه برای ترمیم فرد بیمار استفاده می کنند.

پرستش پیوت – برخی قبایل جنوب غربی در طول تاریخ مراسم پیوت را تمرین کرده اند که با خوردن یا نوشیدن چای ساخته شده از دکمه های پیهوت ، میوه خشک شده یک کاکتوس کوچک ، که رسماً آنالونیوم یا لافوپورا نامیده می شود ، مرتبط بوده است. بومی رودخانه ریو گراند پایین و مکزیک ، نام بسیاری از ناظران سفید پوست به اشتباه به این میوه گفته شد. این مراسم به دلایل خاص از جمله شفابخش ، غسل تعمید ، تدفین و سایر مراسم خاص برگزار می شد. گرچه بسیاری تصور می كنند كه دود سیگار كشیده می شود ، اما این طور نبود ، زیرا دكمه پيوت سوخته نخواهد شد. در عوض ، دکمه ها ، تازه یا خشک شده ، یا پودر خورده می شوند و در یک چای می نوشیدند.

مناسک این مراسم به طور کلی از عصر آغاز می شود و تا طلوع آفتاب ادامه می یابد و توسط برخی قبایل فقط برای مردان محدود می شد. مانند سایر مراسم هند ، از آتش و بخور دادن نیز برای پاکسازی ذهن و بدن استفاده می شد. در این مراسم همچنین از پرندگان پرنده ، که قدرت نمایندگی پرندگان را ترجیح می داد ، ترجیحاً از پرندگان درنده ، که قوی بودند و فکر می کردند برای محافظت از نمازگزار استفاده می شود.

این مراسم توسط شفا دهنده ها ، که به عنوان راهبان نیز شناخته می شدند ، هدایت می شدند ، زیرا تصور می شد آنها سفر شخصی در زندگی را هدایت می کنند. غالباً از درامهای کوچک و جنجالهای کوچک نیز استفاده می شد. این تجربه تقریباً با مصرف اسید لیزرژیک دی اتیل آمید ، که بهتر با عنوان LSD شناخته می شود ، یکسان است.

این مراسم با عنوان “طب مقدس” خوانده می شود ، هنوز هم قبایل مختلفی معتقدند که این امر ولع مصرف الکل را برطرف می کند ، التیام می بخشد و عدالت را آموزش می دهد ، و در مبارزه با بیماری های معنوی ، جسمی و سایر بیماری های اجتماعی مفید است. با توجه به تأثیرات روانشناختی مواد مخدر ، بین دهه 1880 و 1930 ، مقامات آمریكا تلاش كردند تا آیین های مذهبی بومیان آمریكا از جمله پیام ، از جمله رقص شبح را ممنوع كنند. امروز ، كلیسای بومیان آمریكا یكی از چندین سازمان مذهبی است كه از پیغوت به عنوان بخشی از آیین های مذهبی خود استفاده می كند.

Pow-Wows – کلمه ای نسبتاً مدرن ، این اصطلاح از کلمه Narawansett “powwaw” گرفته شده است که به معنای “رهبر معنوی” است. قبل از معروف شدن “pow-wow” ، کلمات دیگری برای توصیف این گردهمایی ها ، مانند جشن ، انجام ، نمایشگاه ، نمایشگاه ، جشن و غیره استفاده می شد. نزدیکترین ترجمه انگلیسی “جلسه” است. امروز ، همه این وقایع را مثال می زند و یک ووا-مدرن می تواند هر نوع رویدادی باشد که هم بومیان آمریکایی و هم غیر بومیان آمریکا برای رقص ، آواز خواندن ، معاشرت و احترام از فرهنگ هندی آمریکایی با آنها ملاقات می کنند. این وقایع ممکن است مختص یک قبیله یا قبیله خاص باشد.

برنامه ریزی برای wow-wow به طور کلی ماه ها قبل از این رویداد توسط گروهی از مردم آغاز می شود که معمولاً از آن به عنوان کمیته wowow یاد می شود و ممکن است توسط یک سازمان قبیله ای ، قبیله یا هر سازمان دیگری که مایل به ترویج فرهنگ بومی آمریکا است ، حمایت شود. . این رویدادها تقریباً همیشه دارای رویدادهای رقص هستند که برخی از آنها رقابتی هستند و می توانند از ساعتها تا چند روز ادامه داشته باشند.

Gathering of Nations یکی از بزرگترین شرکتهای Wow در ایالات متحده است. این سالانه چهارمین هفته آخر ماه آوریل ، در آلبوکرک ، نیومکزیکو برگزار می شود . بیش از 500 قبیله از سراسر ایالات متحده و کانادا شرکت می کنند. این رویداد با 32 دسته رقص و همچنین رقابت های دیگر برای خوانندگان و طبل ها و یک شرکت کننده برای Miss World World برگزار می شود. این رویداد همچنین شامل بازار معاملاتی است که بومیان آمریکایی هنر و صنایع دستی خود را به نمایش می گذارند.

Vision Quests – تعداد زیادی از بومیان آمریکایی مراسم احکام ویژن را امتحان کردند ، که اغلب توسط کودکان بزرگتر قبل از بلوغ انجام می شد تا “خود را پیدا کنند” و جهت زندگیشان را بگیرند. نحوه برگزاری مراسم ، طول و شدت آن و در چه سنی از قبیله ای به قبیله بسیار متفاوت بود. در بیشتر موارد ، چشم انداز یک تجربه “فوق طبیعی” بود که در آن فرد برای به دست آوردن توصیه یا محافظت با روح نگهبان ، معمولاً یک حیوان ، در تعامل است.

برای تعیین اخلاص و تعهد شخص ، اغلب قبل از انجام كوشش بینایی ، مقدمات زیادی صورت می گرفت. گاهی اوقات این تلاش فرد را ملزم می کرد که چندین روز به تنهایی به بیابان برود تا دلبسته دنیای روح شود

اقوام دیگر فرد را ملزم به پیاده روی طولانی می کردند یا در یک اتاق کوچک محصور بودند. غالباً فرد قبل از تلاش باید روزه بگیرد و اجازه خوابیدن را نداده است. در این دوره از محرومیت حسی ، فرد در جستجوی حضور روح نگهبان یا علامتی بود که به آنها می داد. هنگامی که حضور یا نشانه “دیده می شد” و فرد جهت زندگی خود را درک می کرد ، آنها به دنبال قبیله می شدند تا مسیر زندگی خود را دنبال کنند.